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大河壩鎮征文啟事
作者: 時間:2018年12月14日10:48來源:大河壩鎮人民政府

為充分發掘大河壩鎮人文歷史資源,營造濃厚文化氛圍,提高旅游市場競爭力,促進文旅融合,加快全域旅游產業發展。經鎮黨委研究,決定在全縣范圍內開展有獎征文活動,現制定如下方案:

一、征文主題

發掘人文歷史資源 書寫大河壩故事

二、征文對象

全縣文學愛好者(身份不限)。

三、組織機構

主辦方:中共大河壩鎮委員會、大河壩鎮人民政府

協辦方:縣教體局、縣旅發委、縣文聯、引漢濟渭大河壩分公司、引漢濟渭黃金峽分公司

四、征文內容

各文學愛好者可根據主辦方提供的素材開展文學創作,可抒情言志、評人論史、寫景狀物,充分挖掘、完善和展示大河壩鎮的人文歷史資源,促進旅游資源開發,為全域旅游發展和靜美大河壩建設創造更多機遇、注入不竭動力。  

五、征文評選與獎勵

本次征文來稿的評選,由承辦單位負責組織,邀請有關方面專業人士組成征文評審組,在規定時間內對征文來稿進行評審。

評選出一等獎1名、二等獎3名、三等獎5名,分別給予3000元、1000元、600元獎金,并頒發獲獎證書。評選出優秀獎若干名,并給予一定獎勵。所有獲獎征文,將在《佛坪文藝》上刊登,同時將由大河壩鎮結集印發。

六、征文活動時間安排

征文活動自發文之日起,至2019年3月31日截稿。在此期間,誠摯邀請各位文學愛好者、征文參與者前來大河壩進行采風、考察,屆時我鎮將為各位提供引導、接待服務。

七、相關工作要求

(一)征文來稿篇幅、體裁不限,可配相關圖片;要求主題鮮明,條理清楚,內容健康,語言通順,真實原創。

(二)投稿人須提供真實姓名、通訊地址、聯系電話、電子郵箱,以便于聯系及核實;征文來稿版權歸主辦單位和作者共同所有,主辦單位有權使用作品。  

(三)征文投稿可以采取以下方式:

1.電子郵件。請將投稿郵件發至[email protected] ,并在郵件主題欄注明“大河壩故事征文”,文稿以附件形式發送。

2.傳真或現場投稿。請聯系大河壩鎮政府黨政辦,同時報送電子版和紙質版文稿,聯系電話(傳真)0916-8962001。

聯系人:姜嵐 聯系電話:15291607669

中共大河壩鎮委員會    大河壩鎮人民政府    佛坪縣教育體育局   佛坪縣旅游發展委員會  佛坪縣文學藝術屆聯合會 引漢濟渭大河壩分公司

 

引漢濟渭黃金峽分公司

2018年12月13日

 

 

 

 

“發掘人文歷史資源 書寫大河壩故事”征文活動倡議書

 

各位文學愛好者:

你們好!歡迎你們加入到“發掘人文歷史資源 書寫大河壩故事”的征文活動中。下面,誠摯地邀請大家同我們一道來開啟文化之旅,尋找心靈共鳴,感受靜美大河壩之歷史韻味和現代氣息。

一、地名由來篇

流經佛坪縣城的母親河——椒溪河在秦嶺群峰中逶迤而行,遠遠地自北而來,緩緩地一路南流,在大河壩鎮的三河口處,同東來的蒲河、汶水河交匯,沿著佛坪、寧陜兩縣的邊境峽谷平穩南流,至一處豁然開朗之寬余百米的平地,人們喚之大河壩。據《漢中府志》載:“清嘉慶十八年(1813),大河壩已形成集鎮,二、五、八逢場。”

大河壩歷經過一段豐富的更名史及區域變化史。解放前,該地屬洋縣轄,解放后于1950年5月劃歸佛坪縣。1958年縣制撤銷,劃歸洋縣酉水公社,為大河壩管理區。1961年復縣后改名為大河壩公社。1966年更名為“東風公社”,1973年復稱大河壩公社,1984年改稱為大河壩鄉。2007年6月撤銷大河壩鄉,建立大河壩鎮。2015年鎮村改革時,原十畝地鎮并入大河壩鎮,現全鎮共10村,分別為譚家河村、十畝地村、鳳凰村、聯合村、共力村、五四村、三河口村、沙坪村、高橋村和水田坪村。現將各村的名字由來作以介紹:

譚家河村:位于鎮政府駐地北約16公里處。地處椒溪河東岸,譚姓最早居住而得名。

十畝地村:位于鎮政府駐地北約20公里處。據清道光十三年(1833)墓碑記載,此地名為“七畝地”,后來農民開墾耕地擴大為10畝,故名。

鳳凰村:位于鎮政府駐地北約14公里處。因境內之山的山體形似鳳凰,故名鳳凰山,該村便稱為鳳凰村。

聯合村:位于鎮政府駐地東北約22公里處。該村由擺家溝、謝家溝、孫家溝三地組成,故名。

共力村:位于鎮政府駐地北約4.3公里處。1958年蒲家溝組建大隊時,取“共同努力,大辦農業”之意命名。

五四村:位于鎮政府駐地南約1.2公里處。成立初級社時,因團支部工作突出,故以青年節“五四”命名。后沿襲至今。

三河口村:位于鎮政府駐地北約14公里處。明初為三河關,地處蒲河、汶水河、椒溪河三河交匯處,故名。

沙坪村:位于鎮政府駐地西南約4公里處。地勢平緩,為沙質土壤,故名。

高橋村:位于鎮政府駐地西約9.7公里處。清代光緒二十二年(1896)因地處大道、山峽谷深,架木橋一座,故名。

水田坪村:位于鎮政府駐地西南約10公里處。地處高山之頂,地勢開闊平坦,全為水田,故名。

二、自然景觀篇

(一)水文景致

聯合村的瀑布,酷似一條白練從天而降,飛流直下,急湍翻騰,水氣蒙蒙;水田坪、余家溝、賀家溝的龍泉,仿佛吐納著天地靈氣,流動著生命意蘊,品一口泉水,胸中的勞累煩悶便拂散殆盡,一切都靜美如夢;五四村的二郎砭龍洞、沙坪村的龍洞溝是大自然鬼斧神工的杰作,洞內亂石嶙峋,上有林木遮蔭,下有水霧彌漫,淙淙溪流奏響了山間田野最動聽的樂章;鳳凰村的簸箕灘,上灘形似篩子,下灘形似簸箕,遠觀猶如一條翡翠緞帶直落而下,碧流泛泛,激起層層水波。更令人驚嘆的是,簸箕灘上河道旁天然形成的花崗石無論是遠觀還是近看,整個石頭的背部、上下痕跡等都形似壽星神龜長臥于此,又名為神龜石……

(二)植物情懷

田壩梁的麻柳大仙,猶如飽經風霜的老者,庇護著一方百姓的平安,祈福者虔誠地系上紅色的絲帶,許下心愿,寄托情懷;聯合村的山茱萸,宛如狹長山坳上的紅瑪瑙簇擁枝頭,蜿蜒的小路、青黛的瓦舍、耕作的農人編織出一幅豐收年景圖;三河口村的金絲黃菊,納日月之精華,一朵一杯,一花一飲,品出了大河壩鄉親對美好生活的滿滿期待。

(三)礦藏儲量

大自然饋贈了大河壩豐富的礦產資源,現已探明地下礦藏有釩鈦磁鐵礦、錳礦等。如譚家河和聯合村的鐵礦、五四村的白云母礦、沙坪村的石英礦、十畝地村的石墨礦、三河口村的砂金等。

三、人文景觀篇

(一)歷史古跡

1.秦漢遺址

秦漢遺址位于大河壩鎮五四村椒溪河西馬家溝口二級臺地上,北距大河壩街300米,西北距鎮政府約500米。遺址南北長70米,東西寬40米,地面開闊,上為稻田覆蓋。遺址內陶片很多,有凸弦紋紅陶片、細繩紋灰陶片、外繩紋內麻點灰筒瓦片、繩紋紅板瓦片。1988年11月,漢中地區文物普查隊鑒定為秦漢遺址。2004年,西漢高速公路佛坪過境段施工,該遺址在施工范圍內,經請示上級文物行政主管部門,2005年夏,由漢中市文物考古隊、陜西省文物考古研究所對其進行布方、探方挖掘,探明有一座小型古墓葬(未開掘),出土一批磚、陶片和有精美紋飾的瓦當,存入漢中市文物考古隊。經過詳細發掘考證,得出的結論是:該遺址是秦漢時期官方設置的一處驛站,建筑規模宏大,如城池一般,所以古地名為“城山梁”,系佛坪縣境內早期人類活動古遺跡之一,距今約1800多年的歷史。

2.三河關

在蒲河、汶水河、椒溪河的匯合處,有一個宋代所置的古老的關隘——三河關,古代通往關中的黑水蒲河道曾流經此地。佛坪廳始設于清道光五年(1825),故三河關是佛坪境內最早的軍事機構。據光緒《洋縣志》載:“三河關,在洋縣東北二百里,今名三河口,向有巡檢司,明弘治初裁。”“清順治九年(1652),設黑水峪游擊一員,駐三河口。康熙元年(1662)奉裁,十三年(1674)仍于其地設游擊一員,至十九年(1680)始裁。”

3.鐵瓦寨

鐵瓦寨位于高橋村七組一山顛上,因寨上屋脊有鐵瓦蓋頂,故名為鐵瓦寨。明末清初,有胡姓梟雄在此盤踞。該遺址占地面積約8000平方米,平面呈長方形,南北長約250米,東西寬約35米,塊石砌筑寨墻,殘高2.5米,寬1米,南北墻辟門,南門外有8級石階,門內有38級臺階。其南、北門以石條鋪砌的道路相連,道路兩邊各有房址約300平方米。現存清代道光和咸豐年間碑刻各1通,記載修建鐵瓦寨和捐贈人姓名事宜。有青石質石造像1尊。

4.擂鼓臺

擂鼓臺位于五四村四組擂鼓臺山頂,為清代軍事寨堡遺址,平面呈長方形,東西長約200米,南北寬約100米,現存石砌圍墻2道,南門保存完整。墻高2-5米,厚0.6米,南門高2.5米,寬1.06米。城墻上留有射擊孔、瞭望孔數個,城址上散見青磚、灰筒磚。遺址上存砂巖石質道光二十一年(1841)、道光二十七年(1847)和民國四年(1915)碑刻3通,青石質石造像1尊,雕像頭被砸,殘高0.63米,刻紋流暢、造型端莊。傳說農民義軍首領胡鉆鉆曾在山峰東南處跑馬梁練兵,在峰頂上筑臺擊鼓施令。

5.紅花寺

紅花寺位于高橋村,在西漢高速公路朱家埡隧道口的半坡上。現存大殿1座,鐵鐘1口,石造像1尊。紅花寺殿內的花崗巖彌勒佛石像建造于弘治十二年(1499),據時間推算,當時的皇帝為明孝宗朱祐樘,故該石像的建造時間遠早于佛坪廳的設立。紅花寺還有一段傳說,朝廷聽說胡鉆鉆的母親信奉佛教,而胡鉆鉆又極其孝順,便在鐵瓦寨的山腳下修建了一座巍然壯觀的寺廟,想引誘胡鉆鉆攜母下山朝拜。于是,朝廷便派官兵化作僧人,想伺機捉拿胡鉆鉆。一天,胡鉆鉆陪母親到紅花寺進香朝拜,叩頭作揖的瞬間,便被官兵砍下了頭顱。英雄的頭顱在寺廟的地上滾動,鮮血竟然化作為一朵紅花,后人便稱此寺廟為紅花寺。

6.太平寨

聯合村三組的鳳凰山山頂上的太平寨為周邊村莊群眾民國躲避戰亂時所建。太平寨占地面積約1500平方米,平面呈不規則長方形,內部南高北低,東西長210米,南北寬32米。四周圍墻均用毛石壘砌,墻寬2米,最高處5米,最低處3.2米,圍墻多處垮塌。東、南兩門保存較好,南門原為前門,門梁為一天然巨石搭建,兩側門柱由天然條石壘砌,門前為一通山便道,直達山底;東門原為后門,距東門東南側5米處有一射擊孔。

7.韓仙觀

今稱湘子廟,位于大河壩鎮漆坪村與洋縣良心鄉湘子村接界處的山埡上。古代漢中、洋縣東經子午道,到長安經過這里。據《洋縣志》載:“韓仙山,在縣東百四十里,上有韓仙洞,相傳韓愈侄韓湘子曾跌坐于此。”民間傳說韓湘子是神話《東游記》中的八仙之一,曾云游到此山中,在山腰巖洞修道,于是這座山就叫“韓仙山”。后來地方百姓修建韓仙觀廟宇,以朝夕膜拜。韓仙觀建于何時,無考,《洋縣志》僅載明朝弘治年間(1488年至1505年)知縣王勉重修。韓仙洞傳聞塌垮。韓仙觀如何變成湘子廟的,無資料可查。古代“觀”屬道教,奉祀的是“仙”;廟是一般的廟宇,奉祀的是“神”。后已無嚴格區別,韓仙觀又稱作湘子廟。湘子廟在“文化大革命”運動中已被拆除,現存石碑兩塊。

8.觀音廟

觀音廟位于高橋村觀音崖的半山腰上,利用天然溶洞修建而成,前臨斷崖,周圍地勢險峻。現存石窟1座,大殿1座,碑刻3通,佛龕1座。外建磚木結構大殿,坐西朝東,兩層閣樓式,硬山灰瓦頂。正面和南北兩側滴水檐下飾云紋、卷草、花卉、彩繪圖案。大殿南側有送子娘娘佛龕,石窟內有摩崖石造像1個,嘉慶十六年(1811)碑刻2通,光緒二十一年(1895)碑刻1通。雖屋面為近年改建,但總體保持原貌。

(二)現代景觀

“鑿秦嶺通漢渭,引漢濟渭工程再續秦人治水之輝煌。”引漢濟渭工程是陜西省的重大水利建設項目,而三河口水利樞紐工程是引漢濟渭工程的中樞調蓄“水龍頭”,其位于大河壩鎮與寧陜交界的子午河峽谷段,由攔河壩、泄洪放空建筑物、抽水、發電及生態放水設施等組成。正在建設的壩高145米、庫容6.8億立方米的三河口水利樞紐工程,將成為西北地區首屈一指的大型水庫,并呈現出“三龍吐珠,高峽出平湖”的壯觀景象。該水利工程的建成將為水潤三秦、水美三秦、水富三秦作出不可磨滅的貢獻。

(三)民間藝術

1.舞獅

舞獅是大河壩鎮每年春節的不可或缺的民俗活動,當地人又將其稱之為“耍獅子”,每年“耍獅子”的時間從正月初五一直持續到元宵節。“獅子”由“獅頭”和“獅身”兩部分組成,用竹條和彩紙糊獅頭,用麻絲和紅布做獅身。一人持獅頭,一人作獅身,另一人當笑和尚。在緊鑼密鼓聲中,笑和尚手持拂塵引逗獅子各種翻滾騰躍之姿,引得圍觀者捧腹大笑,一些年輕人又以燃放花炮助興,謂之“燒獅子”。哪個機關單位或是哪家個體“接獅子”,都預示著來年有好兆頭,一切順順利利。

2.彩船

彩船又稱之為“跑旱船”,顧名思義,在旱地上劃船。春節期間,彩船和“獅子”一般是形影不離的好伙伴。彩船的制作材料和獅子相同,也是用竹條和彩紙做成。船身和彩

燈上寫有“風調雨順”“國泰民安”等美好祝辭。船內坐一位“船姑娘”,她用有節奏的步伐來決定船速;船外有一位“老艄公”,他手持船槳,和“船姑娘”互相配合。在氣勢磅礴的鑼鼓聲中,他們一起做啟船、闖灘、上水、過街等動作。

3.漁鼓筒

大河壩一帶曾流行漁鼓筒演奏,漁鼓筒一般用直徑7-10厘米、長65-100厘米的竹節為鼓筒,下筒口繃以蛇皮等制作而成。演唱者右手擊筒,左手搖兩塊小木板,板鼓同時敲擊,鏗鏘作聲以作演唱節拍,邊唱邊說,以唱為主,唱中帶說。演唱者悠揚的曲調淋漓盡致地表現出各種人物的喜怒哀樂,使觀眾身臨其境。

大河壩——一個有著深刻內涵的地方,地名由來見證著歷史變遷,蘊藏著生命密碼,牽動著鄉土情懷。

大河壩——一個有著獨特景致的地方,自然景觀吐露著天地靈氣,流動著生命意蘊,寄托著祈福情思。

大河壩——一個有著濃厚底蘊的地方,人文景觀散發著神秘氣息,承載著俠義情懷,傳承著藝術瑰寶……

廣大的文學愛好者們,我們僅提供了有據可查、極為有限的大河壩的人文歷史資源,需要發掘的人文歷史資源還有很多。愿更多的靜美大河壩的故事走進您的視野,寫入您的筆下,沉淀在您的心里。

此刻,我們再次誠摯地邀請您來大河壩,欣賞她的旖旎風光,揭開她的神秘面紗。

靜美大河壩,已發出邀請,您來了嗎?

(注:本文所查閱的資料來自1993年7月版《佛坪縣地名志》、1993年12月版《佛坪縣志》和2014年12月版《佛坪縣志》送審稿)

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